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六盘山，古称陇山，横亘于陕西、甘肃、宁夏接壤地带，山体呈南北走向，连绵约240公里，主峰米缸山海拔2942米。作为黄土高原的地舆脊柱，六盘山不仅是天然地舆坐标，也是贯穿中华民族和中华文明展开史、丝绸之路沟通史、边远地方经略史与革新前史的文明地舆标识。
从远古史前文明来历，到先秦戎羌部族在此繁殖生息；从秦汉经略西北，到隋唐丝路疏通、东西文明融合；从中心赤军长征途中翻越终究一座高山、铸就赤色精力丰碑，到西海固易地搬家、闽宁协作续写山海情深，六盘山一直在我国前史上占有重要方位。这座大山以敞开容纳的姿势，见证着各民族血脉相融、崇奉相同、文明相通、经济相依、情感相亲的千年进程，成为中华民族和中华文明多元一体在西北大地的生动缩影。
地舆环境是文明孕育、族群繁殖、前史展开演进的先决条件。六盘山地处我国第二阶梯内地，是渭河、泾河两大黄河支流的分水岭，也是黄河中游重要的水源涵养地。山体连绵崎岖，构成“高原绿岛”一起生态景观，温润的山地气候、茂盛的森林植被、充足的山泉溪水，造就了适合人类聚居、打猎、收集、农耕的天然环境，成为人类生计繁殖的抱负家乡。
▲宁夏固原市原州区马东山林场山坡被绿色掩盖。近年来，宁夏以“山水工程”等国家严重生态维护修正工程为抓手，继续扩展六盘山区域绿色空间，筑牢生态屏障。来历：新华社
从交通区位来看，六盘山东扼关中平原，西通陇中高原，南连秦巴山地，北抵河套平原，处在华夏、西北、北方草原的交汇节点。这种“疏通无阻、居中锁钥”的地舆特质，让六盘山成为人口迁徙、物资流通、文明传达的天然通道。远古时期，中华先民沿河谷、山道来往迁徙，以六盘山为枢纽，完成了关中先民向陇右、河西、宁夏平原分散，也为北方游牧族群南下入陇、东进关中拓荒了天然途径。
六盘山作为气候过渡带，兼具半湿润与半干旱气候特征，山地林间适合打猎收集，山麓河谷平整肥美适合农耕，北部草原地带适合游牧畜牧，构成了打猎—农耕—游牧多元生计方法并存的地舆根底。这种多元生计格式，催生了不同出产生活方法的族群在此聚居，为各民族来往沟通融合、多元文明共生埋下了天然伏笔。
六盘山及周边区域，是我国史前考古文明的布满散布带，归于中华文明来历的中心板块之一，在华夏前期文明孕育进程中占了重要位置。
旧石器时代，六盘山区域成为前期人类迁徙沟通的重要节点。宁夏海原县油坊院遗址距今约2.2万年，出土很多细石叶、磨制骨器及用火遗址，石制品技能兼具华北细石叶工业特征与地域特征，将“华北系”细石叶技能散布规模扩展至黄土高原西北边际，实证了远古先民的迁徙互动与文明融合。
新石器时代，六盘山成为仰韶文明、马家窑文明、齐家文明三大史前文明交汇堆叠的中心区域。固原市隆德县周家嘴头遗址是初次在宁夏发现的完好仰韶文明早中晚期遗存。大规模陶窑群证明，这里是仰韶文明向西传达的重要节点，陶器出产远超本地需求，成为区域间物资沟通与文明传达的实证。隆德沙塘北塬遗址命名的“沙塘北塬类型”，联接菜园文明与齐家文明，既保存本乡文明特征，又吸收关中客省庄文明元素，展示了西北史前文明传承融合的完好链条。以海原县南华山为中心散布区的菜园文明，是西北区域“仰韶—马家窑—菜园—齐家”文明序列中承上启下的要害一环。这些考古新发现，勾勒出石器时代各族群沿六盘山廊道迁徙互动、技能同享、文明共生的图景，实证了六盘山作为中华文明前期交通枢纽的重要位置。
先秦时期，六盘山区域成为周人西扩与西戎诸部融合的中心区域。《史记》记载，“故自陇以西有绵诸、绲戎、翟、豲（huán）之戎”，乌氏、义渠等部族与周人交织杂居。彭阳县姚河塬遗址的发现，打破了曩昔“周人不过陇山”的结论。在这座面积92万平方米的西周封国都邑，发现了宫廷区、铸铜作坊、高等级墓葬及甲骨文，是现在已知我国最西北的西周铸铜作坊与甲骨文出土地。遗址出土文物兼具商文明、周文明、寺洼文明特征，殉牲风俗保存游牧文明印记，生动展示了周人推广分封制、礼乐制，与氐羌、西戎诸部在政治、经济、文明上深度融合的前史。
战国秦惠文王时期，攻灭乌氏戎，设置乌氏县，树立宁夏前史上第一个县级建制。公元前272年，秦国灭义渠戎，置北地郡，六盘山区域正式归入华夏行政统辖。秦汉大一统时期，中心王朝经过郡县制、移民实边、国家祭祀等多重行动，将六盘山区域全面归入大一统管理系统。为安靖边远地方、展开出产，秦汉屡次大规模移民实边，秦始皇迁3万户、汉武帝移民70余万进入“新秦中”，华夏民众带来铁犁牛耕、水利灌溉等先进的技能，与匈奴、羌、小月氏等族群错居杂处、互通有无，改变了区域经济社会形态。西汉元鼎三年（前114年），分置安靖郡，郡治高平（今宁夏固原），下辖21县，陇山邻近各族群全面归入“编户齐民”系统，完成了中心政令直达边远地方。
秦汉时期，朝那湫（湫渊祠）国家山川祭祀，成为华夏礼制落地边远地方、各民族文明崇奉共融的标志性事情。朝那湫位于今宁夏泾源、彭阳一带，古称湫渊“方四十里，停不流，冬夏不增减”，既是西戎、氐羌等族群代代崇拜的灵池，又被归入秦汉祭祀系统。《史记·秦始皇本纪》记载，“二十七年（前220年），始皇巡陇西、北地，出鸡头山，过回中”，并亲临朝那湫举办祭祀大典，将其正式归入秦朝祀典。《史记·封禅书》记载：“自华以西，名山七，名川四……水曰河，祠临晋；沔，祠汉中；湫渊，祠朝那；江水，祠蜀。”这一行动，将华夏山川祭祀准则推广至西北区域，标志六盘山区域正式归入大一统礼仪系统。
汉承秦制，逐渐提高朝那湫祭祀标准。汉高祖将其归入常祀，由太祝一致掌管，“以岁时奉祠”；汉文帝特为湫渊“加玉”、增广祭坛，提高祭祀等级；汉武帝屡次巡幸安靖郡，亲临祭祀湫渊，将其与边远地方管理、安慰边远地方各族紧密结合。祭祀准则非常标准，春冻结、秋封冻时举办大祭，夏冬再行祈雨、酬神之祭；祭品专用纯色牛犊，礼器、圭币独自定制，标准与东方名山大川同等。
尤为重要的是，秦汉国家祭祀答应“胡巫祝”（少数民族巫师）参与掌管祭祀。《汉书·地舆志》载，朝那县“有端旬祠十五所，胡巫祝”，标明祭祀活动既有朝廷标准仪轨，又保存当地崇奉传统，表现了华夏礼制与边远地方传统的融合。这种国家主导、各族共祭的形式，成为秦汉时期六盘山区域政治一致、文明融合、崇奉共融的前史见证。
丝绸之路是古代东西方经济互通、文明互鉴的重要桥梁。六盘山是丝绸之路东段北道的必经之地与咽喉枢纽，在保证丝路疏通、商贸来往、文明沟通等方面发挥了积极作用。
汉代张骞通西域后，丝绸之路构成南、中、北三道，其间，丝路东段北道主干线全程穿越六盘山内地。六盘山山道河谷成为丝路商旅的必经通道，驼铃不停、商旅聚集，是东西方物资流通的重要中转站。
西汉元封四年（前107年），汉武帝命令修通的回中道（拓展秦始皇西巡路途补葺而成），成为长安（今陕西西安）—雍城（今陕西宝鸡凤翔区）—陇县（今陕西宝鸡境内）—朝那（今宁夏彭阳县境内）—高平（今宁夏固原）—河西走廊的官道，沿线驿站布满。居延汉简、悬泉汉简《传置道里簿》具体记载的沿线驿站有乌氏置、泾阳置、平林置、高平置等，距离50—90里，刚好一日行程，集公函传递、使者官员招待、物资转运、商旅食宿等功能于一体，是汉代丝路最完善的驿传系统之一。
萧关道是丝绸之路东段北道的主干线，翻越陇山，衔接关中与陇右、河西，是华夏与西域、草原买卖来往的黄金通道。汉朝在萧关道沿线设置险关关隘，驻军看护，保证疏通。沿途驿站、关市并行，华夏丝绸、粮食、铁器西运，西域苜蓿、葡萄、胡麻及草原良马、皮革东输，构成安稳互补的买卖系统。萧关作为“长安咽喉、西凉襟带”，既是军事要塞，汉与匈奴、羌等也在此互市买卖，成为军事缓冲带与经济文明沟通场所。
北朝至隋唐期间，丝路臻于鼎盛，原州（今宁夏固原，北魏在固原置高平镇，北周改原州）作为陇山道中心枢纽，位置愈加凸显。《元和郡县志》载，原州当丝绸之路要冲，控扼蕃戎，驿馆树立、胡商聚集、使者相望于道。考古发现为这段融合前史供给了鲜活证据：北周李贤配偶合葬墓出土的波斯萨珊凸钉玻璃碗、鎏金银壶，为中西文明沟通的实证。北魏漆棺画兼具鲜卑形制、华夏孝悌故事、中亚连珠纹，多种文明元素融合。固原南郊隋唐墓地出土的粟特人史氏宗族墓志，记载了来自中亚的史氏族员迁徙原州、入仕华夏、终究融入华夏的进程，墓中还出土了东罗马金币、萨珊银币、金覆面等文物。
辽宋夏金时期，六盘山下的镇戎军成为官方榷场买卖的重要场所之一。宋与西夏以茶、丝绸、书本、盐、马互通有无，榷场随战和启闭却一直连续，成为联合各民族的经济枢纽，推进各民族同享经济之利、混淆社会风俗、认同中华文明。
坐落于六盘山北麓的须弥山石窟，始凿于北魏孝文帝太和年间，历经西魏、北周、隋唐的大规模营建，再经宋、元、明、清各代修葺，历时1500余年，是释教东传途中留下的灿烂珍宝。162座洞窟、500余躯造像的石窟群，以其精深的雕琢艺术、丰厚的文明内在，见证了释教从西域传入华夏并逐渐完成我国化的进程，承载了各民族来往沟通融合的深沉回忆。北魏造像“秀骨清相”，身着华夏褒衣博带袈裟；唐代20多米高的弥勒大佛，兼具释教庄重与儒家中和之美；宋元明清时期后代宫、玉皇阁与佛窟并存，儒释道三教调和共生，成为文明融合的生动载体。
近代以来，六盘山随同我国革新进程，成为镌刻革新印记、承载长征精力的高地，被称为“赤色之山”“成功之山”。它见证了我国工农赤军长征的巨大转机，留存着厚重的赤色前史，凝集着永不磨灭的革新崇奉与民族团结精力。
1935年10月，中心赤军历经千难万险，跨过千山万水来到六盘山，这是赤军长征时翻越的终究一座大山。在这里写就名篇《清平乐·六盘山》：
诗篇显示了赤军将士不畏艰险、一往无前的壮志豪情，也成为六盘山最明显的精力标识。
▲这是1月25日在宁夏固原市隆德县境内拍照的六盘山赤军长征纪念碑。新华社记者 杨植森 摄
长征期间，赤军三过西吉县兴隆镇单家集，留下了民族团结的赤色佳线月，红二十五军作为第一支进入宁夏的赤军，首先抵达兴隆镇，严厉拟定“三令、四项留意”，尊重各民族风俗、公买公卖、协助大众出产劳动。军长程子华访问阿訇、结交座谈，赠送“回汉兄弟亲如一家”锦幛，赤军也因而被当地大众称为“仁义之师”。
1935年10月，率中心赤军抵达单家集，遭到回汉大众夹道欢迎。进村后，顾不上行军劳累，访问陕义堂寺。当晚，在一个土炕上，与阿訇马德海促膝长谈、情真意切，留下的佳线年，西征赤军第三次进驻单家集，驻守40多天，以此为据点展开抗日宣扬与大众工作。期间，赤军组成200多人游击队，235名各族青年参与赤军，并建立直属连，回汉大众积极为赤军领路、送信、保护伤员、筹措粮草、从军参战，成为民族团结、一起抗日的模范。
这一年夏天，美国记者埃德加·斯诺冲进入陕甘宁苏区，抵达西征赤军总部驻地宁夏豫旺堡，采访历时两个月。期间，他造访赤军将领与兵士，记载赤军艰苦卓绝的奋斗与抗日决计。一日清晨，斯诺在豫旺堡南城墙，拍下19岁赤军号手谢立全迎着向阳吹号的画面，死后红旗飘荡，这张相片被命名为“抗战之声”，后来成为《西行漫记》封面。1937年该书英文版出书，让国际看到我国赤军的高昂斗志与抗战决计，打破了西方对我国革新的成见。
1936年10月22日，红一、二方面军在宁夏西吉将台堡成功会师，这是赤军长征史上终究一次会师，标志着历时两年、跨过14个省的赤军二万五千里长征成功完毕。
2016年7月，恰逢赤军长征成功80周年，习来到宁夏调查，首站来到西吉县将台堡思念先烈，在六盘山向全国宣布走好新时代长征路的巨大召唤，为建造我国式现代化美丽新宁夏指明方向。
一山承载文明连绵，一脉见证民族展开。古往今来，六盘山见证文明演进、经济沟通、民族团结、人心凝集。现在的六盘山大地，各族大众共居共学、共建同享、同事共乐，完成全面互嵌。站在新的前史起点，各族大众同心协力、砥砺前行，在中华民族巨大复兴的新长征路上，续写愈加灿烂的篇章。
（作者简介：于光建，宁夏大学铸牢中华民族一起体认识研究院副院长、教授；包卓凯，宁夏大学铸牢中华民族一起体认识研究院硕士研究生）